《入法门论》科解（二十）：忍辱与修行
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解
一、释义：梵语羼提，心能安忍诸所辱境（P.320）
（一）不犯持明之重禁
（二）不作不利众生行
二、体性：以无瞋、精进、审慧及彼所起三业为性（P.322）
三、德失：（P.322-326）
（一）观瞋恨过失：
无明所致瞋恨业，世出世法受恶报
阻障成觉难证果，是故必当离瞋恼
（二）明忍辱功德：
八风安忍不动心，柔和善顺能持戒
断执证空般若明，直取菩提此捷径
四、分类：
（一）二忍：（P.326）
1. 生忍：
（1）于恭敬供养中，能忍而不执
（2）于瞋骂打害中，能忍而不恨
2. 法忍：
（1）于寒热饥渴等，能忍而不恼
（2）于瞋恚忧愁等，能忍而不动
（二）三忍：
1. 耐怨害忍（生忍）：以无瞋为体，忍耐有情怨敌之恼害
2. 安受苦忍（法忍）：以精进为体，安受非情寒热等苦楚
3. 谛察法忍（无生法忍）：以审慧为体，谛观实相安住无生理
五、修习：
（一）非一时可成忍，常自审察激励
（二）依从教法力行，从心性上彻悟
（三）化被动为主动，当作首要行持
忍辱第一道，佛子必修持，是无上涅盘，堪受师传法
【注】
《佛遗教经》云：「忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。」
《入中论》云：「若有瞋恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏，故无他罪胜不忍。」
昔日寒山问拾得曰：「世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？」拾得云：「只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不理他，再待几年你且看他！」
参考题目
（忍辱与修行）
1. 试述忍辱之义。（P.320-322）
2. 弟子堪受传法所备之德有那些？（P.320-321）
3. 为何修忍辱是修行人所必须修习？（P.322-324）
4. 试说明戒之重要与忍辱之不可分割性。（P.324-326）