《入法门论》科解（二十二）：波罗密
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解
一、释义：（P.343）
（一）事究竟：菩萨大行能究竟一切自行化他之事
（二）到彼岸：乘此大行能由生死此岸到涅盘彼岸
（三）度无极：以此菩萨大行能度一切诸法之广远
二、分别：
（一）檀波罗密：（P.345-350）
1. 释名：檀（那）即布施
（1）布：财法分布
（2）施：辍己惠人
2. 种别：
（1）财施：舍财济贫
Ⅰ. 净 施：以清净心而布施，获福甚丰
Ⅱ. 不净施：以妄求心而布施，获福甚微
（2）法施：说法度他
（3）无畏施：无畏救难
（二）尸罗波罗密：（P.350-353）
1. 释名：尸罗即戒，又名性善
（1）清凉
（2）安稳
（3）安静
（4）寂灭
2. 种别：
3. 胜益：
（1）好行善道，不自放逸，心离热恼，得他世乐因
（2）尸罗清净，三昧现前，建立止观，得涅盘乐因
（三）羼提波罗密：（P.353-355）
1. 释名：羼提即忍辱
（1）忍受有情骂辱击打等
（2）安受非情寒热饥渴等
2. 种别：
（1）耐怨害忍
（2）安受苦忍
（3）谛察法忍
（四）毗梨耶波罗密：（P.355-356）
1. 释名：毗梨耶即精进
（1）精：练心于法
（2）进：精心务达
2. 体用：
（1）体性：善恶修断勇悍为性
（2）业用：对治懈怠满善为业
3. 种别：
（1）身精进：勤行布施、持戒等，为福德行之精进
（2）心精进：修忍、定、般若等，为智慧行之精进
（五）禅波罗密：（P.356-358）
1. 释名：禅（那）即禅定
思惟真理，定止散乱，定慧均等
（1）禅（禅那）：
Ⅰ. 思惟修：一心思惟研修得此定心（对因而名）
Ⅱ. 静 虑：心体寂静能具审虑之用（就体而名）
（2）定（三昧，多）：
正 定：心定止一缘而离于散动
2. 法要：
心缘一境，次第观修
至离我执，寂灭业力
明心见性，证性真如
（六）般若波罗密：（P.358-359）
1. 释名：般若即妙智
（1）通达诸法之智
（2）断惑证理之慧
2. 种别：
（1）文字般若：善巧说法方便意，实无文字般若
（2）实相般若：实相实无相可得，实无实相般若
（3）观照般若：无知智照无相境，实无观照般若
参考题目
（波 罗 密）
1. 何谓波罗密？（P.343）
2. 波罗密有六种之别，是那六种？（P.344）
3. 财布施中有净施和不净施之分，试分别说明之。（P.346-348）
4. 何谓无畏施？（P.348）
5. 为人说法者须如何方可树立宏法之功？若犯绮语戒，误断他人善根，果报如何？（P.349）
6. 为何尸罗有清凉之名？（P.350-351）
7. 经云：「如来衣者，柔和忍辱心是」，此是何意？（P.354）
8. 试述精进之义。又何谓身精进？何谓心精进？（P.355-356）
9. 禅定之法门主要修习者为何？（P.357）
10.一切诸佛皆因三般若而得，何谓三般若？试述其义。（P.358-359）