《入法门论》科解（二十四）：定观精髓（下）
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切科解
二、修观法要：
（一）释义：观甚深空性
不执着之性源本空清净相（P.382）
1. 非指中阴期无意识境界
2. 非指非中阴有意识分别
（二）资粮：生空见所缘（主因）（P.383-385）
1. 忏罪集福：
2. 与上师三业相应：可得巨大之加持力
3. 闻空性增上思惟：由闻思慧起修空性
（三）法理：
1. 破空见障：（P.386-390）
凡属缘生诸有相，佛说一切皆无明
无明妄执为实有，分别我法生二执
有执无以离业力，是故不能生空见
无见无入则无证，得证空性唯断执
我法二执有自性，不知分别心安立
若见我法无自性，知其虚妄谓见性
谛审烦恼之所生，明察我执诸过患
思惟定夺求出离，首必通达空性谛
观其性源本来空，未了空性徒劳心
知性入性证空性，必依此门勤修习
2. 具体修法：人无我（P.390-395）
（1）空见：
Ⅰ.于自我生起无自性之心
Ⅱ.于我所生起无自性之心
Ⅲ.于余我生起无自性之心
（2）证法：
Ⅰ.障者为何
Ⅱ.何为所属
Ⅲ.自性非一
Ⅳ.自性非异
三、正修中观：
（一）生出离心：（P.396）
知轮回苦，欲求解脱，观照无常，起怖畏境
（二）皈依发心：（P.396）
1. 皈依四宝
2. 发菩提心
（三）上师瑜伽：（P.396－401）
视上师与本尊无二无别，观想化光与己融为一体
照四理析知我执无所得，此为正修中观修止所缘
依修定九住法令心安住，串习得定可证无我之智
（出定生空慧慢观境如幻，明诸蕴唯有假名无实性）
于此精进深习令止得增，更生轻安智慧成中道观
（须审知得殊胜无执空性，又为入行境首要除业障）
（四）结行回向
定观精髓：成道无上妙果法要
参考题目
（定观精髓）
1. 何谓心缘一境？何谓寂灭之心住于一缘？（P.362）
2. 欲修定者所必需要具备的事有那些？（P.362-364）
3. 修定者首先要发心纯净，此是指什么发心？（P.362-363）
4. 如何保持知足少欲之心？（P.363）
5. 试略述跏趺坐法。（P.365）
6. 何谓昏沉之粗相？此如何对治？若昏沉相不能灭除时，该如何作？（P.366）
7. 何谓昏沉之细相？此何以易为行人误认为定？如何去除？（P.367）
8. 试述掉举之粗细二相及其对治之法。（P.367-368）
9. 试述散乱之相及对治之法。（P.368）
10.试说明住缘之九种住相。（P.369-372）
11.为何住缘的第五种住相易为行人误认得定？此应如何对治？（P.373，P.370-371）
12.修定之时，既可言需加行力，又可说无须加行力，为什么？（P.375-376）
13.试说明住缘九种住相与六力、四作意之间的关系。（P.376-381）
14.何谓轻安？（P.382）
15.试略述生空见之所缘。（P.382-385）
16.何谓真实忏悔？何谓实相忏悔？（P.383-384）
17.为何众生不能得证空性？（P.386-388)
18.如何通达人无我？（P.391-395）
19.如何正修中观？（P.395-401）
20.除障之最捷径法要为何？（P.401）