穿好我的钉耙
伟大的H.H.第三世多杰羌佛在法音中说法：「修行人要穿钉耙、杵拐杖，才不容易在修行的道路上滑跤。」这钉耙和拐杖指的是什么呢？拐杖指的是正知正见，符合经教的法义；钉耙则是指不犯戒，严持于戒律。
在大乘佛教中，要修菩萨六度万行，守戒是最基本的行持；戒定慧三无漏学中，戒为首学；佛陀制定比丘五夏学戒，就是说出家在五年内只能依师学戒，不能参禅，戒学好了才能学经典。所有这些，都说明了在学佛修行的道路上，持戒有多么地重要！
但是一般人听到持戒，立刻联想到不能喝酒吃肉，不能这个，不能那个，想到学佛要守戒，就打了退堂鼓。有些人想受戒，却听说万一守不住就会下地狱，还不如干脆不去受戒了。有的人甚至想到，出家人受戒要在头上烧几个戒疤，更是吓得因此裹足不前。我自己在一开始入佛门的时候，就有过这样的心情。但是，持戒真的有这么可怕吗？有这么困难吗？
我仔细地想了很久，我之所以会对戒产生畏惧，是因为我对戒还很陌生，因此我告诉自己，首先必须去深入了解「什么是戒」，也许戒并没有那么可怕吧！
经过了一番研究，我得到了一些心得。戒的真实意义就是禁止、警戒，也是誓言，是我们必须要履行，要做到的事。戒，在消极方面是不许作，积极方面是必须作，因此并非只是指禁止作恶，不要杀、盗、淫、妄、酒，才算是戒；禁止不作善，要奉行一切善法，也是一种戒；要发菩提心，广修一切善法以利益众生，也是戒。以上这三类的戒法，含摄大乘一切戒，称作三聚净戒，是大乘菩萨的戒法。
凡是佛陀要我们做的，我们就必须去做；佛陀不要我们做的，我们就不去做。所谓的依教奉行，其实就是我们对三宝所立的一个誓言，我们既然发了誓言，那就必须去履行，在行为上实践止恶、行善、利生，生起防非止恶修善的内在力量，这个就是戒的本体，也是戒的根本精神，如果缺乏此内涵，则戒就容易流为形式化的戒条而如同虚设。依据佛陀所制的戒法，发得戒体，就有戒行、戒相，形成了一个完整的戒的结构，而这个结构也正是我们实践佛道的基础。
当我了解到戒的意义就是发誓遵循佛陀的教诫之后，我就明白了为什么守戒对于学佛来说，是那么地重要！学佛必须依教奉行，而依教奉行就是对佛的教诫立誓依从。自从我理解了这一点，每当我想到恶事，我就不会去做，因为我立了誓言不做恶事，我必须遵守；每当我想到善事，我自然就要去做，同样也是因为我立了誓言要去做，我必须遵守。当我这样去行持，突然之间我发觉戒并不可怕了，它反而成了我的良师，指引了我修行的方向。因为守护自己的誓言，是我们做人的基本行为准则，所以当我对境的时候，我想到的是我得守护自己的誓言，我就感到很轻松，相对于以前我对守戒的狭隘认识而言，我把被动转为主动了。我还体会到守戒若是经常不断的练习，养成习惯，就会越来越容易。在这里，我提供一些自己的心得来与大家分享。
我的第一个心得，就是要先把自己从恶劣的环境里面抽拔出来。十多年前，我在上海工作过一段日子，我所处的环境是一个花花世界，有着各种各样的诱惑以及争名夺利的陷阱。刚开始的时候，我自以为有能力可以出污泥而不染，可以效法禅宗二祖慧可大师那样，在酒肆里自己调心。但是，我很快地就发现，那根本就是一个天真的想法，我无法抵抗每天包围着我而来的酒色财气的进攻。我这样过了一段不短的日子，天天感觉无奈和痛苦，最后我下定决心，辞职离开了那个地方，回到美国。我虽然因此而放弃了高薪和地位，但是我却轻松得多了。我深深感觉到对一般的修行者而言，把自己从污染之中拔出来，选择一个有善知识的好环境，是相当重要的。世俗法中有孟母三迁、里仁为美的道理，对我们学佛的人来说，又何尝不是呢？
说到善知识，我记得一年前，有一次和几位师兄一起听上师的训诲。不知道是什么事情，上师呵责了一位师兄，还敲了他的头。我当时心想，这位师兄这么努力却还被敲头，大概会一肚子郁闷吧！没想到的是，师兄满脸笑容就地跪起来合掌说：「感恩上师加持！」我当场感到一阵震撼，原来放下我执，就是这么容易做到啊！从那次之后，我就时常想，要是哪一天上师也敲我的头，那该多好！我也因此了解，若自己力量不够时，观察学习身边的善知识，就可以帮助我提升自己的力量。
我的第二个守戒的心得，就是每日真心忏悔。当我离开上海回到美国之后，我想到自己的身口意造了很多贪瞋痴业，心中一直惭愧不安。为了净化身心，我花了将近一年的时间，每天晚上在佛前做大礼拜，发露忏悔。我把自己所做的每一件肮脏错事全部一条一条的写下来，也把我从小到大对其不忠不信的所有对象都写在一张纸上，一件一件的去反省，一人一人的去忏悔，忏悔到最后经常是泪流满面，感到自己实在是太差了，必须要痛改前非。如此，不到一年的时间，我就发觉自己心里有了很大的变化：当我想起以前曾经做过的那些所谓风流韵事的时候，就会感到深恶痛绝，一阵恶心；当我想到以前与我结怨有仇的冤家债主，我心里变得完全没有瞋恨，而只有深深的一种悲悯。还有就是，我发现当我再次面对类似这些外境的时候，我的心不再像以前那样容易的被牵着走了。有些时候，我还是会不自主的无明造业，对境起意，但我很快就能看到自己的心念，随之平静下来，这在以前是从来没有的事，我以前的心经常是为境所迁，越陷越深。忏悔的力量，真的好大！
我的第三个心得，就是要锻鍊自己能够做到当下内省不疚，最后达到可以随时提起正念观照自己。前面所说，是每天晚上做忏悔，但这里说的是当我在对境动了贪瞋痴念头的时候，能够当下自我检视，立刻遏止。虽然已经被境迁转，但能很快自我反思，意识到自己的内在意向，而做出有效的控制、修正，让念头不再延生扩散。经验告诉我，这是可以锻鍊出来的，而我锻鍊的方法就是从每天晚上真心忏悔做起，练习检查自己的心念，逐渐的就能在日常行住坐卧中，随时的检查自己了。但这还是「已生恶令断」，我希望将来自己能够在对境时，做到「未生恶不生、未生善令生」，想到我发了誓言，我一定要遵守我的誓言，我是一个真正的行者，我必须守持戒律，应作的就必须去作，不应作的就绝不得作。当然这是需要透过更多的练习，才能有这种自知自律的能力。
以上是我自己的一些心得感想。总之，佛陀教导我们在学佛修行的道路上必须持戒，持戒其实并不可怕，可怕的是根本不去了解它，而错误的自以为戒就是枷锁。
持戒，就是受持佛教徒的生活轨范和道德行为。大乘菩萨道的行者受持三聚净戒，三聚净戒的根本精神重在发无上菩提心，所以对修学菩萨道的行者来说，不仅不应自恼恼人，更进一步，对于任何众生都应生起利济之心。
当我明白戒的真实意义之后，我持守戒法，遵守自己对三宝的誓言，我感到相当的轻松愉快，因为我是主动而非被动的持戒。这个钉耙上面的钉子不是来扎我的肉，而是来保护我不摔倒的。把钉耙穿好了，就不用担心会受持不了而犯戒，受戒将仅是一个外在的形式，因为内心中已能如法守戒，不需任何的勉强了。但愿佛弟子皆能穿好钉耙、杵好拐杖，今生得大成就！
尊巴旺丘
2013年10月1日