不要偏离主题
我们时常劝人不要执著，因為见到他人的执著是十分容易的，虽然我们也会告诉自己不要执著，但是要真正察觉到自己的执著却似乎相当困难。
近日，恭闻 三世多杰羌佛的说法音，有一段开示大意如下：「执著是一种抽象的概念，我们自己或许以為并未执著，其实是执著的。譬如：上师教导弟子修法，告诉弟子：『对修法过程产生的现象或境界不要执著。』结果弟子在修法中出现了某些现象，於是向上师汇报。上师说：『不要执著。』弟子回答：『我没有执著。 』其实这就是执著了。要不然，弟子平常吃饭的事為何不会向上师报告呢？」
接著，佛陀老人家将对治执著的方法，进一步再作开示：「修法中结手印、持咒、观想等整部法就是一个主题，修法中与此主题不相关的境象不要去管它，整个过程就是将这修法主题好好完成，不要偏离了主题。」
聆听了这段法音，不禁使我联想起禅宗的一个公案：「有人请教禅师如何用功？禅师答：『饿了吃饭，困了睡觉。』來者再问：『一般人生活不也是吃饭、睡觉吗？这与禅师用功有何不同？』禅师答：『不同！不同！一般人吃饭时不好好吃饭，百般挑剔；睡觉时不好好睡觉，千般计较。』」
不论吃饭、睡觉或做任何事情，都有一个主题，也都是一个主题，但是我们往往不是好好的专心完成这个主题，而是在做一件事的过程中，被许多不相干的情境、念头给影响了，并且执著了它们。我们常说要「活在当下」，但面对一切却总不是那回事，或许这也有些抽象吧！
三世多杰羌佛所开示「好好完成主题，不要偏离主题」的义理，以及上面公案的启发，使我对远离执著有了更深刻的理解，同时也从法音中学习到觉察与实践的方法。稽首顶礼——南无 三世多杰羌佛！
学佛修行自然也有主题：「了生脱死、悲智圆满」，这就是学佛的目的，也是主题，因此与此背道而驰乃至与此不相关的，都不要去执著，而且应当抛弃、远离它，《金刚经》上说：「法尚应舍，何况非法。」如果我们对佛法不了解，或者一知半解而错解了法义，那纵使自己觉得是在认真修行，以為是迈向解脱的道路，但事实上却是朝向轮回前行而不自知，所以有心学佛修行的人，闻法是极其重要的。
现今 三世多杰羌佛降此世界，如法缘成熟能於佛前闻法，亲聆法义，当然是累劫难逢最幸庆、最殊胜的因缘；如若今生无此殊胜因缘，而能於正法道场恭闻 三世多杰羌佛说法音，亲闻佛音如佛现前说法，亦是无上福报；如果无缘恭闻法音，而能经常研读阿王诺布帕母老人家所著《六论》或经、律、论三藏，则也是一种闻法修学的途径了。
无明是众生於六道生死轮回的根源，佛陀為众生说法揭示了宇宙人生的真谛，故听闻佛法开示主要是树立正知正见，以照见诸法实相，窥破无明烦恼的假相，而朝向解脱成圣的目标前进。学佛修行如不多闻法，不将法义深入领解，在生活中必然怨叹世间不圆满，甚至以偏邪的观念行事，则非但不能察觉自己偏差的言行，而且还会迷失在坚固执著中。
我们经常因忧惧而执著、因贪爱而执著，执著世间习以為常的观念，执著心中自以為是的想法，虽然有心想要学佛修行，但却始终落入重重的我法二执中，而偏离了正确的道路。然而无论我们对佛法的知见程度如何，「修习慈悲心与增长智慧」此一修行的主题是明确的，如果我们能时时刻刻不断检视自己的身、口、意：「这是智慧者之所為吗？这是慈悲心的行举吗？」从而修正自己偏差的思想行為，则自我坚执的习性将逐渐转化。所以，诚心正意、虚心学佛的行人都应当敏锐的觉照自己，一直努力下去，不要偏离了修行的主题，以完成自觉觉他的学佛初衷！
文殊学苑 庄显琛
转自佛教正法中心