生起正信來
一般对佛法未深入了解的人，由於不明白三藏经论是如何巨细靡遗的将法界性相究竟细说而具有科学性，也不了知诸佛菩萨亲证真如、解脱自在、任运无碍完全是真实法义的实证德境，而误认信仰佛教是消极、迷信，以為佛菩萨只是存在於神话故事当中的对象，因而未能起信，也往往因此错过了许多学佛的因缘。
众生能结下法缘，或自佛陀般若妙智应机教化世出世法之开演，而体解佛法的智慧深广；或从佛陀大悲平等恒常无畏施以解脱之救度，而感念佛法的慈悲无量；或由佛陀游戏三昧利益众生相应因缘之示现，而敬信佛法的神通广大。无论众生入道因缘如何，不外乎从佛陀的大智慧、大慈悲、大神通三方面生起向往，进而生发信佛学佛的信心。
佛陀在此世界传法四十九年，宣说八万四千法门，法法皆為相应众生不同根器而安立所缘，因此不论显、密，都是因缘相应法境，皆為善巧施设令众生成就解脱而说之真谛法义。从古至今佛教各教派中之大成就者，多有佛菩萨、阿罗汉等圣德转世再來，这当可於悲智双运、神通表显，或於报化时所得舍利、金刚不坏、化虹光身等成就境中见，因為此是戒定慧之薰修、六波罗蜜之广行，故有此无量功德之所表、甚深佛法之成就。昔日禅门大宗师六祖惠能圆寂证得金刚肉身不坏之体众所皆知，近代贡嘎仁波切圆寂亦是肉身不坏，而且缩為一肘之高的肉身金刚舍利，堪称為当今世界稀有难得之境，此皆是修持佛法而得生死自在之明证。
三世多杰羌佛云高益西诺布是至高原始古佛继多杰羌佛第二世维摩诘圣尊之后真身直接降世，為当今世界公认的佛教第一流大圣法王、仁波切们所一致认证、祝贺，这些法王、仁波切们皆是佛菩萨转世的巨圣，也是大成就法脉传承中的领袖。在密宗大成就者贡嘎仁波切為众生开示的真实灌顶法义中，明示「佛降甘露灌顶属无上部内密法，亦為密密部之甚深境法」，这是佛陀传下來的不可更改之真实法义表相，能修此部无上甘露灌顶如实表法者，则必然是佛陀、摩诃萨埵再來，此亦详记於《金刚密鉴》一书中。今 三世多杰羌佛來此世界，内密无缺，五灌圆满，空迎甘露，完整而全面展显「显密圆通，妙谙五明」，殊胜佛法於此世间真实展现，此正是法义所定佛陀再來之铁证。
三世多杰羌佛在法音中曾有开示，举中国近代一位已具佛法成就的出家人，晚年告知弟子要娶妻，这在佛弟子的观点看來自然是犯戒的，也是世人所难免质疑的。 三世多杰羌佛问弟子们对此事之看法如何？弟子们对老和尚此举看似晚节不保的作為均发表各自的想法，而有一弟子答以「初地不知二地事」（此意是指因证量境界差距，初地菩萨也不能知晓二地菩萨的行迹），说明老和尚的境界远远高於世间凡俗，这不是凡夫所能测度、评论的。 三世多杰羌佛赞许此弟子是正知正见，并预示这位弟子今生将得到大成就（此弟子数年之后果然大成就）。 三世多杰羌佛亦开示观世音菩萨為妙善公主出生时，魔來破坏出现种种恶相，世人也依此认定妙善公主是不祥之兆，这皆是尚未解脱之凡夫以其不能了知因缘究里，只能见表不见底、执表以為是而导致的错误认知。我们是应该依智慧高、本事大的佛菩萨之鉴呢？还是依无能凡夫的愚昧之见呢？岂能不深思！
释迦佛陀住世时，世人未能信佛学佛者多矣，也有弟子信心动摇或偏知邪见者，乃至犯下重大黑业堕地狱者。今 三世多杰羌佛降世，随众生不同因缘展显种种殊胜佛法圣境，一些无知世人与无明行人持以偏误的看法与观点，自然也是无可避免的，这类众生多生累劫所造的愚痴业障，使得他们自己无缘享受真正的佛法。
三世多杰羌佛曾為此世间国际级的高僧、仁波切们修法，请佛陀从虚空中降下甘露，在未修甘露之前明确预告，世间专家认定只要两只即可致人於死地的杀人黄蜂，众人不用害怕，任何人也不会受到它们攻击的，只要一修法，它们就得到超度了。果然几分钟后，人非人等所化现的上百万只黄蜂聚集齐來求超度，并且在众人眼前，杀人黄蜂依各自的因缘很快受超到极乐世界或其他相应之处。从现场拍下來的录相带里，铁证如山，漫天飞舞、恶毒无比、凶残螫人的黄蜂在 三世多杰羌佛威德感召下，丝毫不敢伤害众生，如此无圣能比的佛法证量，难道不值得我们好生想一想：是谁挡得住黄蜂不去螫人呢？是谁才敢说尽管去黄蜂不伤人呢？怎麼不想想这个问题？ 三世多杰羌佛在法音中為利益众生，特以这活生生摆在我们面前的事实為例，如是為不能生起信心者说、為信心动摇生疑者说、為具信者坚固其心说，為一切众生苦口婆心说此大悲开示，含意甚深！
六道众生苦海轮回，头出头没无有了期，尤其值此末法时期，魔强法弱，凡有幸得闻 三世多杰羌佛说法音的行人，难道不应该珍惜此累劫难逢之殊缘，精进修行，发菩提心，利益众生吗？
文殊学苑 庄显琛
转自佛教正法中心