这次有幸参加洛杉矶佛学院举办的法音学习班，真的是受益匪浅。在讲述我的学习心得之前，首先要赞叹 第三世多杰羌佛说法音的无上殊胜及无比的加持力，真正是百千万劫难遭遇，同时也要赞扬法音学习班所提供的学习方式，设计精妙，让学员不只是听闻法音，听后还要自己融贯法义、写成文章、上台做心得报告，并且要回答提问。这种方式给了我非常好的学习机会，使我能深入法音妙义及坚定修行的决心。
佛陀老人家在法音中开示，闻法不是听过的概念，同一盘法音要听闻若干遍，听过以后要自问：「都听懂了吗？听懂了有照著做吗？照著做了有受益吗？」坦白的说，我在参加这次法音学习之前，法音是听了不少，听懂了部分，但过一段时间就都忘了，好像有照著做一点，似乎有受益但又好像没有，根本是搞不清楚，自己骗自己。
我参加这次法音学习，虽然只学习六盘法音，但经过反覆听闻、做笔记，再整理成讲稿，真的将法义听入了内心深处，受到法义的滋养而自然的生起一定要照著做的决心。為了避免以上的感受流於空洞言论，现在我将自己亲身的体验及受用叙述如下：
一直以來，我的女儿在数学上有不懂的地方都是由我來教她。我是学工程的，在台湾服兵役时，还教过士官班数学，相当於高中数学，所以教女儿的小学和中学数学，实在是易如反掌。但是从一年多前，女儿上了七年级后，有了青少年的叛逆，从此情势逆转，教女儿数学可用一句话形容，就是「火烧功德林」。很简单的问题怎麼教她都教不会，愈教我就愈生气，想骂她但又想到不能恶口而止住。有几次实在教不下去了，只有和我太太合作，我先教我太太，再由我太太讲给女儿听，但效果也不是很好。最后，教女儿数学就变成了一种烦恼，让我又气又怕。
在这次法音学习中，有一盘法音是开示正行与加行的区别，加行是修自己的日常生活，行住坐卧、待人接物，以十善為根本，以四无量心為基础，以六度万行作深入。如果四无量心对於生身父母、妻室、儿女都未相应，嘴巴上说已行於众生那是假相的。我想到自己教导女儿数学还会时常生气，颇觉惭愧，实在修得太差了，根本就没有慈心可言。於是，我翻阅帕母老人家的《入法门论》，详读了书中〈四梵住〉这一章。书中开示修慈得定，死后可生於梵天。我於此得到启示：修慈可以得定，就是在日常生活中不能失掉慈心，并且要落实於身口意三门。身要态度慈祥，笑咪咪；口要说柔和语，不能骂人；意要内心平和，不能生气修忍辱。我下定决心，下次再教女儿数学时，一定要对她修慈心。
过了两天，女儿又來问我数学，我已准备好对境修慈，所以身口意都保持在「慈」的状态。我正开始要教她时，看到她皱著眉头，气呼呼地眼露凶光盯著不会做的题目，透过这次法音的学习，我可明确知道女儿已入五阴魔了。
我马上喝斥：「大胆五阴魔，休得在此张狂！」
千万不要误会我在骂女儿，我是看到我自己的五阴魔也在蠢蠢欲动，所以在心里喝斥，先收拾自身的五阴魔。
我仍然保持住慈的状态对女儿说：「女儿啊！我知道你很沮丧，也很生气不会做这题数学，但是你满脑子都装著沮丧和生气，怎麼听得进我教的方法呢？你要不要先去洗个舒服澡，洗好了我再來教你。」
她气呼呼的说：「No！我现在要学。」
我看她五阴魔强盛，得先舒缓一下，我又说：「那我们吃些点心，喝杯水再教，好不好？」
她勉强答应。於是，我找了一包饼干，倒了两杯水，先和女儿吃饼干聊天，她向我讲学校里发生的事，并表现出高兴的样子。
我一看她五阴魔已退，就建议她继续教数学，她表示同意。想不到我才讲了一半，她居然说：「Daddy，I got it！」
她懂了！我正不知所措，她又说：「你可以去看报纸了，我会做了。」
我有点飘飘然的回到我看报的位置，太感恩佛陀老人家法音的加持力，佛法的力量太不可思议了，一件生活中看似无解的烦恼难题，用佛法的力量二三下就干净俐落的解开了。
我当下又明白了这次法音学习中所学到的道理：凡夫心向外驰求，六根為六尘所染，分别执著，心随境转，因此产生贪、瞋、痴、爱、喜、怒、哀、乐。就像我面对女儿时，看到、听到、感受到她的沮丧与生气，产生分别我执，所以才会有瞋、有怒。闻受法音，落实修行，对境修慈，则心不為六尘所染，不随境迁，自己可以做主。虽然尚未明心见性，但可体会由修行而生定，由定则可生慧，当下对修行的信心更加坚固。若能缘一切众生落实於身口意修慈，则為慈无量心，修悲、喜、舍，亦复如是。同时也领会到六祖惠能大师之偈：「佛法在世间，不离世间觉」，我们日常生活、待人接物，随时随地真的都是修行的机会啊！
法音加持力与闻法者掌握法义多少、领受程度深浅以及行持实践真假有绝对的关系。我参加了洛杉矶佛学院法音学习班，经过训练的方式，正确理解法义进入内心深处，令我得到受用，生起如法修行的决心。佛弟子若能如此闻法修行，身口意相应於法，则又何愁今生不能解脱成就！
惭愧佛弟子 张敬文
转自佛教正法中心