经藏中许多说法根本就不是古佛多杰羌佛所传下来的教法真谛，自然也不是释迦佛陀说法的原意，但这些被篡改的，谁又能识得真伪正偏？唯有第三世多杰羌佛，这位五明智慧达到佛史最高顶峰，
的确有人间众生见到佛陀报身相，那是少数个例，是如经中提及的相师等，如赵玉胜一样具特殊因缘，内因福报成熟的个例，才能亲眼得见，并不代表所有一切众生都能见到佛陀报身。
如果所举行的是真正的内密灌顶，该灌顶师就是圣德，众生趋之若鹜而依止求学，功德无量。但若根本不具备内密灌顶师资却冒称内密灌顶，这是什么德性的师，就不用我再说了。
假如是你，今天你持有某大德发给你的，任命你为某某仁波且转世的认证书，当然，这张认证书是假的，请问，你会把这张假认证书刊印在书中向全世界发行吗？你会吗？你当然不会，
什么是圣德？所谓“圣”者，只要证入涅槃，身心脱离了六道轮回，就可以称圣者。因此圣者的层次非常多，罗汉、菩萨、佛，都是圣者，但这三乘圣者的境量差距非常之大。
宇宙中不存在脱离实证圣量的佛法，把圣证量从佛法中撇开，那就不是佛法，而是演说艺论，假法。包括“理论知见体悟派”，也只是因为传承法义的不完整而修不出实际圣量，
很多大圣德都认为，因佛法失传的现实状况，当今世界“理论实证圣量派”与“理论知见体悟派”相比，前者仅占大约百分之一二的比例，至于邪知邪见的所谓佛教大德，那更是遍地丛生，这就是当今佛教令人痛心的发展趋势。
佛教界画皮妖孽的存在及其对众生慧命的危害，都是不争的事实，毋庸赘言。对他们的鉴别，应从以下三个方面入手：第一，道德品质。第二，从法义。第三，从实质见本源，
信佛，信佛的什么？一信佛之实有，二信佛之言教。信佛实有是一个基础，连佛之实有都不信，闻佛说法还起厌谤的人，正是《究竟大悲经》中所说的“皆是宿世久远造五逆行谤一切混融行者。
自有佛史以来，在此世界渡生的佛陀，一旦佛陀身份被公开，只有两种情况发生，一种是即刻入灭离开这个世界，第二种情况，是因大事因缘住世不离开的佛陀，便一定会展显佛陀所相应的德境证量。
佛法界有寄居者吗？不仅有，而且多。不可否认这世上确实有依教奉行的高僧大德，德境弘深，大悲智慧。但同样不可否认这世上还有许许多多披著人皮的禽兽和外道邪魔，
一切都是出于悲心，一切都是为了众生的解脱利益。无限慈悲的佛菩萨取得一份认证书的用意，是为了告诉我们这些愚痴可怜的众生：你们的轮回处境太可怜了，放心到这里来，
我的微尘般的人类同伴，宇宙是无限广阔的，宇宙万物的真相是无限奥妙的，诸佛的世界是无量广大无量美好的。凡夫要脱离眼前的促狭与逼恼，了知并证会那奥妙无穷的宇宙真相，
无知并不可悲，可悲的是不承认自己的无知。佛陀传下八万四千法门，请问行人你了彻其中几个啊？那些我们过去闻所未闻的精深佛法，不是不存在，只是我们可怜的闻所未闻。
反对神通的人，只有两种。一种是完全不懂佛法，佛经对他来说只是一种装饰品，反对神通的理由是听别人说的。第二种是为了护短、遮丑。
可怜的行者，就算你学不懂《楞严经》，仅就对认证事实的几个简单的逻辑推理，就能把反对者的荒谬言论砸得体无完肤，还有什么可疑惑的呢？
佛陀的境界是光明的，任何尘劳阴翳都无法沾染。但众生不同，众生心浸泡在是非里，而且惯用世相是非的标准来衡量佛菩萨的行持，得出的结论往往可笑又可悲，