凡是听到师资六圣量，就采取种种方法为自己遮羞盖丑施用解释和抵御的为师者，这一定是此人惊魂失魄之下采取的遮丑
什么是圣德？所谓“圣”者，只要证入涅槃，身心脱离了六道轮回，就可以称圣者。因此圣者的层次非常多，罗汉、菩萨、佛，都是圣者，但这三乘圣者的境量差距非常之大。罗汉
为众生受所知障遮弊难于获得真佛法，难于解脱成就而揪心。比如一直有人不信三世多杰羌佛，为什么呢？而佛弟子说这种话，要么是基本常识都不具备的愚徒笨僧，要么就需要考虑
金刚阿阇黎为弟子举行皈依的时候，通常有三种法度：显教尽形寿皈依、外密结坛皈依、内密金刚法皈依。尽形寿皈依和外密结坛皈依我们常常在做，这里就不讲了。
上师又没有神通本事，根本看不到，怎麼加持？就是看得到也不能加持。伟大的佛陀看得到，菩萨们看得到，祂们也不能加持。為什麼？因為没有那个法缘的种子。
佛弟子们，能不能放下那些没用的形式，甩掉遮障你们智慧的固执的所知障弊，牢牢把握住你们学佛修行的终极目的：解脱轮回而成就！当真佛法的光芒照向你的时候，纯净而
什么叫做因果？因果即是佛法，佛法即为因果。因为佛法包括宇宙间一切有为无为的真谛，释迦佛陀在娑婆世界说法四十九年，说了八万四千法门，总括起来，不离因果二字，也就是佛法。
见佛闻法有障难八处，谓之八难，又名八无暇。相反的，远离八个无暇修行之处，即是八有暇，也就是远离八个修行佛道有障碍的地方和情形。何谓八无暇？颂云：「地狱饿鬼及傍生，
那么到底初行者应该如何做才能让自己安全地走在修行学佛的正道上呢？第一件，大量地，认真地听闻三世多杰羌佛的开示法音。第二件要抓紧做的事情是，读正知正见的佛书。
拙火定分瑜伽拙火和摊尸拙火。摊尸拙火定是一种最高级的禅修功夫，是进入三昧耶定、法性真如最快捷的禅修。当今除了第三世多杰羌佛座下，世上已看不到有人能拿得出真正的瑜伽拙火功夫了，
如果你三业中，还存有「他不对，我对；他不了解我，我才明白我。」乃至更下层之人，还要争一个「我正确」，我执满身啊！如果你没有大悲菩提心，处处「我说了算，众生算什么」，你见什么性呀？
佛法与生活本是融合的，随时随处皆是我们进道修行之胜缘。日常生活的搬柴运水，喝茶吃饭，无不蕴藏了无限的禅机，日常生活的起心动念，言语举止，也无不是修行的对象。
修行就是出离轮回，解脱诸苦而成圣，直至成佛，故真正学佛的人须有出离心与菩提心，这是一切修行的基础。「出离」不是离开这里到另外一个地方去，而是出离烦恼有漏的境界。
佛教经典∣《入法门论》科解。《入法门论》〈前序〉云：「此《入法门论》一书，是阿王诺布老人家综合诸佛菩萨及自身证量微观众生因缘和合而生宏开法门之途径，实乃稀世珍宝，若能加以帕母亲着之论著参学，更能今生获得甚深成就之果也。」
常常遇到麻木不仁的表情，常常触及生硬板结的心地，包括我自己。心是一块田，一切的善业种子、菩提种子都要在这里播撒，发芽，生长。
很多人把慈悲与仁慈、慈爱混成同一个概念，其实不然。在第三世多杰羌佛所传的修行法当中，七支大悲我母菩提心第四支“慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，
学佛修行是为了生脱死，如何了生脱死？如何成就呢？这分三个部份：第一部份是了义，第二部份是修行，第三部份是修法。