四暗行、四明行是什么人才有资格实行？
关于年审。
关于佛陀艺术画的评论。
关于开顶的意义和圣骨的概念是什么？
关于应具备什么样的条件可以申请开顶？
关于南无第三世多杰羌佛教的人当中，为什么有好人、还有坏人？
有人说他到美国就在南无第三世多杰羌佛家住过，是在考取段位之前还是段位之后的事呢？
「圣德高僧们的重要答复」是鉴于世界佛教总部对内密灌顶，已经发过公告，但到现在还是有人没有看，看了的也没有认真看懂，这对佛弟子要取得福慧增长，学到大法成就是很难的，而且没有看懂，往往都会误入歧途............
真正弄清楚佛法的高低正邪，必须要注意分清胜义和世俗的佛法，以及假佛法，同样一字不差的一本仪轨但性质都会不同，一种性质是胜义的，一种性质是世俗的，
大悲观音加持法是大法还是小法？是密宗还是显宗？专门修这个法可不可以了生脱死？还有很多人说自己是内密弟子，他的金刚上师给他作了内密灌顶，
南无第三世多杰羌佛说：“这个佛弟子不了解情况，嘛哈嘎啦护法、热乎啦护法、独发母护法这三位是藏传佛教最强盛的护法，我不是藏传佛教，我也不是哪一个宗派，就是佛教
办闻法点的功德。皈依境坛场布置。楞严经，心经，藉心经说真谛。要成就还得要明法理、修行、学法、持戒，缺一不可。否则对《楞严经》似懂非懂、一知半解，
“百场圣会”是一个巨圣大法会的名称，这是特定的名字，圣会是指由巨圣所主持的法会，称之为圣会，而“百场圣会”更是一个特定的缘起形成的圣会，不是修一百场法会就叫“百场圣会”，
说因海长老既然是圣僧，为什么还要靠大家修法助念？明确告诉你等，这些助念的人连因海长老的一根头发都不如，念佛念经是藉长老的现场加持而成就自己的道资粮，
我们心目中伟大的圣僧、联合国际世界佛教总部经律论三藏总导师因海长老，功行圆满离开我们了，从此世界上失去了一位顶级的大圣僧。
本总部经过经律论百题书面考和圣考，帮助学佛修行人在世界各地，考鉴出了七个不同级别的师资，为佛教徒分辨上师的师资程度，取得了巨大成就，在佛史上又立下了一里程碑，
为了帮助佛教修行人士选择具备有德、有修行、有道、有佛法的善知识，联合国际世界佛教总部用了两年的时间公开对上师级的人实行了考试，
总部曾再三公告，没有达到三段金扣大圣德地位的上师(三段金扣也就是大祖师级的大圣德)，是没有资格作开示的，哪里还有资格编写窜改修学法章呢！！！
皈依是皈依的三宝佛、法、僧，而不是上师，因为上师必然有正和邪两类，至于密宗加进了“南无咕噜贝”，当然如果是大圣者之师也是可以的，但密宗讲究的依师成就
无论什么人拥有多光辉响亮的地位，都证明不了他的本质，要证明是正是邪、是凡是圣、道行证量深浅，唯一要从段位上来认定，必须加以128条知见来应证，
必须声明七师十证里面有大圣德、圣德、大德，但大部份都不是圣者，可是最关键的重点是十七位监考者都为他们共同监考的考生发了毒誓担保，保证其现场考生所考到的段位真实情况。
要百分之一百确定身份，是必须要经过笔试和圣考，由经律论的法理结合本尊择决，以入考人的道量过关，在这种情况下拿到的级别段位、袍装证书，才是一个圣德的真正实在身份，
南无第三世多杰羌佛说：“不要说我这样一个惭愧的普通人，不懂什么叫作法，左右不了任何党派的命运，就是娑婆佛教教主释迦牟尼佛，也不昧因果的，也无法改变因果
要知道‘法门宫羽’不只是圣考入门用，而是只要涉及到与本尊护法们的见面交往，都必须要用，学灌内密顶，第一关首先经‘法门宫羽’的本尊同意入门，进入内密宫才能学灌顶，