所有报考者必须进行佛教理论知识的笔试，经过考笔试后，方可进入“法门宫羽”印证，印证过关者则取得入围证书，持有入围证书才能有资格进入考场圣考。

“法门宫羽”不同于打卦神谕的特徴是：一个是不用人为而自显，一个是人为自己摇籖打卦而显。圣考所用的这一枚“法门宫羽”是旺扎上尊接承的传承“胜义法器”，

要知道‘法门宫羽’不只是圣考入门用，而是只要涉及到与本尊护法们的见面交往，都必须要用，学灌内密顶，第一关首先经‘法门宫羽’的本尊同意入门，进入内密宫才能学灌顶，

金扣段位的最新称呼为：金扣一段法定为“孺尊”，金扣二段法定为“教尊”，金扣三段法定为“上尊”，金扣四段法定为“圣尊”，金扣五段法定为“太尊”。

关于最终圣考已经考上蓝扣三段的考人，是已经具备资格入考金扣一段了，但是要注意，金扣的入考法有两种，一是由轮回八风阵继续入考金扣一段，二是停下八风阵入考

有人提出：以德条入考者，会不会出现有的人做了很实在的功德，而考出的段位并不高？这种情况是完全存在的，而且比量率还大。虽然从层面上看做下了实在的佛行事业，

关于须弥轮蓝扣三段与日月轮金扣一段相比较，两者之间的成就差别有多大？这个问题早有公告绘图比喻，但为了大家更清楚，再次作一回答。

八风阵与金刚阵的修法布阵完全不同，仅次于金刚阵的威猛力，但也是没有世间上的人为之机关暗器。而是贪嗔痴爱喜怒哀乐所生发的相对毁力

自从联合国际世界佛教总部今年发出圣德考试的公告以后，南无第三世多杰羌佛看到了我们的公告内容，羌佛赞叹了我们无私无求地为修行人把关，帮他们鉴别上师的资格和正邪

“圣考祈请律章施轨”与“无上心要大圆满精髓” 为同一法脉相承，是正规传承的如来大法，源于法身佛普贤王如来，报身佛多杰羌佛传给五方五佛，由五方五佛传金刚萨埵，

考圣德分为“共类”和“不共类”两大考法，即是与主考师和监考师们面试对答，最终以文殊菩萨的打卦神谕结合孔雀明王的护法正道择决应证为结果。

佛教的段位法装是在圣德穿的服装上面清楚地标明圣德的等级，须弥轮用蓝扣标识，而日月轮则用金扣标识，一颗扣子代表一个段位，段位也就是星轮，如一颗蓝色的扣子就是“蓝扣一段”，

为便于大家识别，圣德穿的段位装在袖口、肩部以及领口都有扣子标志，也就是说根据圣德级别的不同而佩戴相应级别的扣子标志。