禅家说：「大死一番，大活现成。」此即教人应时常思惟无常，参透死亡，这样才会更加珍惜人生，从此用一颗最纯净的心來修学佛法。只要有一颗善良、慈悲、菩提的心，
对人生的实相來说，五欲尘劳的欢乐就像过眼云烟，妻子儿女也如同是过路之客，因此我们对世间凡情要识得真、看得透、放得下，断却我执，成就自己，了生脱死，利益众生
忍辱是在止息瞋心，并不是逃避。有的人认為别人对我不讲道理，我容忍他就是畏惧他，就是逃避。其实，逃避是一种极其无奈的心情，是自己欺骗自己，瞋心犹在，而且会等待时机去报复
佛陀非常重视善知识，因為一切安乐妙善的根本，皆基於依止善知识的教导得來。佛说：「亲近善知识，由此便能离恶知识，不造诸恶，常修众善，纯一清白，具足圆满梵行之相
世界是内心的投影，清净自己的内心，就能创造清净的外在环境。那麼，要如何來清净身心呢？以佛教的教义來说，就是以守五戒、行十善為根本，信仰因果道理。
对於世间有漏的福德，要能舍而不执，若是一味贪图世间的福乐，那就不能走上出世的解脱大道了。
要知道：人是要死的，这一关是必须要过的，如果要想不死，要想生死自由，必须符合佛法的修持。如果不符合真正如來正法的修持，死是必须走的。要不死就得了生脱死
欲望与我见都是生死轮回的关键，这些都可以从无常观去如实体会，从而下手起修。希望每一个众生都能透过对无常的观照，认清佛法的真谛，而发心修行解决生死轮回的苦患。
佛法的目的，是由内心的净化，引导行為的清净，进一步再影响果报体，最后达到世界的清净。「心为一切巧画师」，只要时时调整自己偏邪的心态，常常想到利益众生，会渐渐变成有一副柔和福泰的面貌。
如果说，不论学佛或未学佛，只要打坐皆可成佛，那是不可能的。因為成佛或者是开悟，都是在於心，不在於坐。
《妙法莲华经》中的常不轻菩萨，此菩萨凡有所见，不问四众，皆悉礼拜赞叹。。。凡此在日常生活中，能不自夸，也不自满，谦和宽容，恭敬顺承，实实在在做好每一件平凡的事
学佛为修行，修行就是以世间上的一切來磨练自己的修养，更正自己的行为，以自己的行为去应照世间上的诸法。六祖惠能大师说：「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。」
众生在未开悟以前，每个人都习惯由自己的个性及角度去看世间的人、事、物，又有谁会主动去发现或怀疑自己的不客观和不理性呢？十个人看同一个人可能就有十种不同的见解，
面对无常的情感，你是不是能够随缘不苦恼呢？面对人我的是非，你是不是能够心平气和呢？面对名利当前，能够超越安然吗？面对生死一刻，能够正念分明吗？检查自己的心吧！
我们要时常检讨自己，内观自心，如果有愧对良心的话，要生起惭愧的心，做人若是没有惭愧知耻的心，那实在是很可怜的。有了这种惭愧的心，就能够生起信心，实践道德。
达摩祖师向慧可说，佛法并不是向别人那里求得一个东西的。由此启发了慧可的反观自省，在反求诸己以后，慧可总是感觉到内心无法安宁，所以进一步才求祖师给他一个安心的法门
从现实生活中，做人内心谦卑，待人行為守礼，心性不被妄念所覆盖，去除贡高自大的恶习，心不轻慢，普行恭敬，这就是修功德。
我们时常见到，众生日日忙碌於世事，但是都疏忽了所应该做的事情，追究原因，就是因為忘记了无常的真理。佛陀為波斯匿王所开示的，就是这个道理。