世间的人，如果想要修学佛道，一切法门都不妨，要紧的是自己要时常自我反省，看看有没有什麼过失？这样就契合了佛教的义理。也就是说，学佛的人必须在日常生活当中，时时刻刻检讨自己。
佛法就是成就解脱最大的宝藏，等待有缘的人去开发，而一个真正学佛修行的人自然圆满幸福、福报增长、智慧开敷，乃至神通妙用、了生脱死、自在无碍，那才是真真实实大富有的人。
上师又没有神通本事，根本看不到，怎麼加持？就是看得到也不能加持。伟大的佛陀看得到，菩萨们看得到，祂们也不能加持。為什麼？因為没有那个法缘的种子。
依佛教的因果律來说，犯恶口的人，业果成熟时，堕地狱道，备受众苦。地狱罪毕，转生饿鬼，常有蛆虫或脓血，从其口中流出。如果转生畜生，唯有食躭粪秽，居处肮脏，叫声粗恶不堪。
古德说：「瞋恚心中火，能烧功德林。」佛经上也对此提出严重的警告说：「一念瞋心起，百万障门开。」也就是说，一个人如果起了瞋恚心，种种的障碍、灾难就开始了。
根据法义因缘，释迦牟尼佛当年与弥勒菩萨共闻燃灯古佛说法，释迦佛陀因多闻一日一夜的法而提前成佛，那么，这些随行佛弟子听闻了羌佛说甚深佛法，他们的法缘成就又当如何呢？
佛法认为善缘是助道的工具，是实现圆满人生的机会，也是与别人互相影响，提升人性的桥梁。因此，学佛修行的人应该重视如何与众生建立良好的人际关系。
当真正明白了无常的道理，我们便要以大悲心去做佛事，行菩提道，接引众生入佛门，因为大悲心是不掺杂任何私心利益，宁愿自身苦不愿众生受苦，只有具备这样的心行，
将佛法实践于生活中，放下己见，看清事实，我们就会明白我执是痛苦烦恼的根由，就会当下告诉自己：「我错了」！但是，对坚持修学佛法的行者是不是如这位学生所说是
要修菩萨六度万行，守戒是最基本的行持；戒定慧三无漏学中，戒为首学；佛陀制定比丘五夏学戒，就是说出家在五年内只能依师学戒，不能参禅，戒学好了才能学经典。
佛陀教导众生很多消除业障的法门，也就是解决各类痛苦的妙法，其中忏悔法就是一个非常简捷、有效的方法之一。本人学佛二十余年，坚信因果，多次体验了忏悔法的威力
佛法与生活本是融合的，随时随处皆是我们进道修行之胜缘。日常生活的搬柴运水，喝茶吃饭，无不蕴藏了无限的禅机，日常生活的起心动念，言语举止，也无不是修行的对象。
修行就是出离轮回，解脱诸苦而成圣，直至成佛，故真正学佛的人须有出离心与菩提心，这是一切修行的基础。「出离」不是离开这里到另外一个地方去，而是出离烦恼有漏的境界。
佛法是讲原则的，做不到那一步就是凡夫，哪怕是已经做到了99.99%，那还是凡夫。只有当自己的行跟境到达100%的炉火纯青了，自然会登上那个圣位，成为了生脱死的圣者。
修忍辱的人要以智慧观察一切现象，明白顺逆诸境皆是因果所然，由心所显，就如漏斗两头空，任他外来辱境如何，都能以理解之、化之，不恼于心。正确的方法是在心中装上忍辱的
常常遇到麻木不仁的表情，常常触及生硬板结的心地，包括我自己。心是一块田，一切的善业种子、菩提种子都要在这里播撒，发芽，生长。
很多人把慈悲与仁慈、慈爱混成同一个概念，其实不然。在第三世多杰羌佛所传的修行法当中，七支大悲我母菩提心第四支“慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，
学佛修行是为了生脱死，如何了生脱死？如何成就呢？这分三个部份：第一部份是了义，第二部份是修行，第三部份是修法。